阅读下面得文字，完成问题太虚中的絪缊之气，气聚而生成人物，人物死而散为气而归于太虚。聚散、生死是自然变化的必有之几。气聚为人而可见，这是明；人物死...

作者: rantiku 人气: - 评论: 0

问题阅读下面得文字，完成问题太虚中的絪缊之气，气聚而生成人物，人物死而散为气而归于太虚。聚散、生死是自然变化的必有之几。气聚为人而可见，这是明；人物死散而归于太虚，不可见，这是幽?。所以从生到死，是从明转变为幽，而不是从有消灭为无。然而，人的善恶对生有何意义，对死有何意义？存神尽性，全归其所生之本体。这就是君子对死的意义的追求。气有聚散，人有死生，这是自然变化的法则，也是永恒的势运，决无停止之时。生死聚散有自己的规则，人对于气化圣地的过程是无所作为的，人所能够做的，就是顺其自然，而无所恐惧留恋，非但如此，还要尽力于心性的修养。至诚的修养才能使自己与太虚絪缊保持一致，存神的修养才能使自己与太虚神化的良能一致。人并不是在死后便可自然地全归其所生的本体，全归实是存神修养的结果。须要知道，人生在世时的善与恶，在人死之后，依其类巍峨归散为气。善气和恶气各依其类而三，善气散归入善气类中，恶气散归入恶气类中，互补混淆。恶气以客感杂滞遗留天地两间，人就无法全而归之于太虚本体了。人如果不能知生知死，不能对生命的根源与死亡的归宿有完整的了解，那就不能了解善恶的意义，不能理解为善去恶是人性固有的当然，进而会认为善恶的分别没有意义。原始反终，善是本体所固有的，为善是我们天生的责任。生命是真实的，死亡并不可怕。人，要以善生善死来承担起他保持和净化套需絪缊及天地两间的责任！ ——本文是王船山对生死与善恶的关系的基本看法。改编自陈来《王船册〈正蒙注〉的终极关怀》依照文意，下列有关生死与善恶关系的说法，正确的是（） A. 对生时的善待便是对死后的善待，生时的善对于死后是有影响，有作用的 B. 人对于生死的过程是无法控制的，善恶行为也会随一死而消散无余 C. 王船山对生死与善恶关系的论述从其出发点上看，其终极关怀是主观的、唯心的 D. 以上说法均不正确

选项

答案 A

解析解题指导：从文中“人生在世时的善或恶，在人死之后，依其类而归散为气。善气和恶气各依其类而散，善气散归入善气类中，恶气散归入恶气类中，互不混淆。恶气以客感杂滞遗留天地两间，人就无法‘全而归之’于太虚本体了”可知，B项错误，同时也支持了A；王船山的思想，在一定的意义上看，具有自然主义的特点，因为他要把善恶的问题追溯到自然的生死，追溯到阴阳的屈伸，试图以阴阳屈伸的自然来说明价值的根源。但是，在其出发点上看，其终极关怀是人道的、有价值的，所以，C、D两项是错误的。

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